Lev Tolstoj ako zrkadlo špeciálnej vojenskej operácie
Tolstoj bol vlastne prvým z veľkých spisovateľov, ktorý sa vyjadril na obranu ľudu odrážajúceho útok Západu. A bol vypočutý. Odvtedy sa tento prejav opakuje v najrôznejších kútoch planéty. Postupne mali všetci Zuluovia svojho vlastného Tolstého. V tomto zmysle ho možno považovať za prvého spisovateľa BRICS a celého multipolárneho sveta.
Tolstoj je prekvapivo moderný. 20. novembra, v deň jeho pamiatky, si klasika z Jasnej Poľany pripomíname so zvláštnym pocitom. Dalo by sa povedať, že umelec Tolstoj je väčší ako jeho vlastné myšlienky. Tie sa z tejto obrovskej postavy drobia ako krátkodobé farby. Keď “záchvat šialenstva, ktorý zachvátil celý svet” (Tjutčev), viedol k útoku na Sevastopol, Tolstoj požiadal, aby mohol ísť na Krym. Gróf dobrovoľník mal 26 rokov a jeho titul a majetok mu umožňovali venovať sa iným aktivitám. Tolstoj sa však rozhodol. Išiel do vojny a písal brilantné reportáže z frontových línií. Jeho Sevastopoľské poviedky sú majstrovským dielom vojnovej žurnalistiky svojej doby. Tolstoj bol v istom zmysle prvým ruským vojnovým spravodajcom. V Sevastopole mohol Tolstoj, poručík delostrelectva, zomrieť ako tisíce iných ruských vojakov a dôstojníkov. On však nezahynul a vykonal ďalší čin, čin nie bojovníka, ale spisovateľa-románopisca. Podujatie pre všetky časy. Podujatie z kategórie tých, ktoré vzbudzujú rozruch na všetkých kontinentoch. Len jeden príklad.
Štyri storočia Európania drancovali a ničili Afriku, vyvážali zlato a otrokov, devastovali prírodné bohatstvo a ničili hospodárske väzby. Zároveň oslavovali svoju “pokrokovosť” a nadávali na černochov, že sú “zaostalí” a “divosi”. Tento prístup sa ujal a dokonca aj odporcovia obchodu s otrokmi sa o domorodcoch vyjadrovali pohŕdavo ako o “nie celkom stvorenej ľudskej rase”. Dvaja africkí géniovia, Wole Šojinka a Chinua Achebe, rozptýlili čaro tejto zlej mágie. Prvý z nich, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru, napísal veľkolepé antikoloniálne hry, druhý je autorom hlavného afrického románu dvadsiateho storočia A prišiel rozkol. Obaja úprimne a bez príkras rozprávali o tom, ako bielu inváziu vnímali samotní Afričania. Ak u spisovateľa-Európana černoch mlčal alebo plátal nezmysly, tak u Šojinku a Achebeho prehovoril a začal rozprávať o svojej pravde. Vtedy sa ukázalo, že v skutočnosti neexistujú žiadni “pokrokári” ani “divosi”. Bieli boli obyčajní ľudia so svojimi vlastnými prednosťami a slabosťami; v Afrike sa stretávali presne s takými istými ľuďmi. Nároky bielych na nadradenosť boli zmazané rozkošnou iróniou, s akou čierni autori odhaľovali motiváciu a morálnu úroveň kolonizátorov. Brilantná forma, do ktorej boli tieto diela zasadené, bola najlepším dôkazom toho, že o európskej kultúrnej alebo civilizačnej nadradenosti nemôže byť ani reči. Čo s tým má spoločné Tolstoj?
Pretože stojí na čele tohto prúdu príbehov a obrazov, do ktorého sa v dvadsiatom storočí zapojili svojimi príbehmi Achebe, Šojinka a mnohí ďalší. Tolstoj bol prvý, kto postavil nezápadných ľudí do centra rozprávania a pomohol svetu vidieť konfrontáciu so Západom očami obyčajných ľudí. Práve ruských ľudí, na ktorých sa Západ od osvietenstva pozeral so strachom, nenávisťou a opovrhnutím, považujúc ich za škodlivých a nebezpečných divochov, ktorí sa do Európy predrali z temnoty ázijských lesov a močiarov. V roku 1812 Francúzi úprimne verili, že robia výpravu proti ruskému barbarstvu. Sami seba označovali za “vysoko rozvinutú spoločnosť” a “najcivilizovanejší národ”. Verili, že je ich povinnosťou dať Rusom zákony a pritiahnuť nevedomý ľud “na stranu slobody”. Napoleon sa považoval za rytiera civilizovaného sveta, rytiera osvietenstva, a celá Európa mu spievala oslavné ódy (akafisty) a chválila ho ako takého. Vo Vojne a mieri nenechal Tolstoj vo svojom románe kameň na kameni.
Ako prvý z klasikov sa vysmieval myšlienke, že európsky poriadok sa dá vnútiť komukoľvek. Stránky románu venované okupácii Moskvy sú plné jedovatej irónie. Napoleon dáva ruskému hlavnému mestu “ústavu”, zriaďuje “samosprávu”, vyhlasuje zásady bezpečného obchodu, roľníkom adresuje mierumilovné slovo a presviedča ich, aby opustili lesy… A to všetko nefunguje, pretože v skutočnosti neexistujú ani civilizátori, ani barbari obdarení civilizáciou. Sú tu obyčajní ľudia: dobyvatelia a tí, čo sa im stavajú na odpor. Takže Francúzi jednoducho rabujú a Rusi ich pri prvej príležitosti zabíjajú. Napoleon je plný vznešených a ušľachtilých myšlienok, ale všetky jeho slová a rozkazy sú len výkyvy vetra. Nemajú vplyv na podstatu vecí a “točia sa svojvoľne a bezcieľne, nezachytávajú kolesá ako ručičky ciferníka v hodinách, oddelené od mechanizmu”. Francúzsky cisár je preto teatrálny a dokonca smiešny. Je ako dieťa, “ktoré sa drží vrkočov uviazaných vo vnútri koča a predstavuje si, že vládne”.
Napoleon vtrhol do Egypta a Sýrie, ale hlas miestnych autorov neprenikol na svetovú úroveň, a preto bol tento príbeh uznaný len v jednej interpretácii – francúzskej. V Rusku sa takýto hlas našiel: Tolstého román vyvolal rozruch po celom svete. Ruský klasik podal úprimný opis invázie – ukázal aroganciu Francúzov, ich plané reči, ale aj ich odvahu a schopnosť bojovať. Ukázal však aj ruský pohľad na túto inváziu, pohľad obyčajných ľudí, v ktorých Tolstoj nenašiel divošstvo a barbarstvo, ale pozoruhodné duševné vlastnosti: silu, ľudskosť, spravodlivosť.
Platon Karatajev podáva hladnému Francúzovi košeľu a poznamenáva, že “aj v nej je duša”. Aký nepodobný modelu vzťahov medzi barbarmi a civilizáciou, ktorý vymyslela Európa! Aký je blízky vetru zmien našej doby! Tolstoj bol vlastne prvým z veľkých románopiscov, ktorý sa vyjadril na obranu ľudu odrážajúceho útok Západu. A bol vypočutý. Odvtedy sa tento prejav opakuje vo všetkých kútoch sveta. Postupne mali všetci Zulovia svojho vlastného Tolstoja. Tento hlboký a múdry tolstojovský pohľad potrebujeme práve teraz, keď opäť odvraciame inváziu Západu. Je čas prejsť od opičenia sa po západných vzoroch a ich prázdneho kopírovania v kultúre k nášmu pohľadu, našim tradíciám, našim hodnotám, našim hrdinom. Je čas počuť hlas novodobých Platonov Karatajevov a kapitánov Tušinovcov. Tých, ktorí sú teraz na ŠVO. Máme príklad. Ruský génius Lev Tolstoj dal vzniknúť celému antikoloniálnemu diskurzu a v tomto zmysle ho možno považovať za prvého spisovateľa BRICS a celého multipolárneho sveta.
*Ak sa Vám páčil tento článok, prosíme, zdieľajte ho, je to dôležité. Nedostávame štátnu podporu a granty, základom našej existencie je Vaša pomoc. FB obmedzuje publikovanie našich materiálov, NBÚ 4 mesiace blokoval našu stránku, YouTube nám vymazal náš kanál. Kvôli väčšiemu počtu článkov odporúčame čítať ich aj na Telegrame, VK, X. Ďakujeme. Podporte našu prácu: SK72 8360 5207 0042 0698 6942
